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  • 黄檗希运祖师《传心法要》直指

     “无始已来无著相佛。”  我们常会说“佛相庄严”,那是因应众生需要的示现,也是本具的功德之一。本性能够示现佛的庄严,也能示现菩萨相,也能示现鬼相,示现动物相,动物里也是佛菩萨的化现。众生需要什么,他...

    不详

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  • 海东高僧传

    余年乃兴。中有圣住山。名室梨母怛梨(唐言三印山)峻峰高耸。观世音菩萨宫殿在彼山顶。即月岳也。此处圣住未易殚书。然百济乃马韩之谓矣。宋僧传云。难陀得如幻三昧。入水不濡。投火无灼。能变金石。化现无穷。时当...

    不详

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  • 罗睺寺佛教史略

    真相,忽现毫光。晁耀佛颜,如悬朗月。睹其圣瑞,转切殷勤。  二十一日,登善住阁,礼肉罗瞧。叹文殊而化现真身,嗟柏氏而生圣质。  普化大师,一名吉祥天,梵名罗么室利祢缚,印度揭摩陀国人,是著名的那烂陀寺的...

    肖 雨

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  • 南诏大理国佛教新资料初探

    文中八明王的记述次序相符,而且本窟正中为大日如来及其二弟子,左右分别有菩萨化现的四大明王及护法神来看,所以本窟可以按照《海会八明王四种化现歌赞》第一句话定名为“大日海会”。  第三,第六窟造像下的海浪纹...人欲、触、爱、慢三摩地也,欲、触、爱、慢是四佛四智也。中台大日是金萨,此五尊即五智也。五佛和合一体故,同一月轮同一莲华坐也。”由密教的大日如来流变化现说、上引这段文字的标题及内容印证《梵像卷》第108...

    侯冲

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    ,这里把梵僧说成观世音菩萨,是受《南诏图传》的影响。因为《南诏图传》中的梵僧被认为是观音化现,《南诏图传》则被后人认为表现的是观音幻化故事。这里表现的只是梵僧到巍山向细奴逻家属化斋得施的故事。联系上面...

    侯冲

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  • 情绪管理(三)

    充满其中,池底纯以金沙布地’。还有珍禽异兽,当然它们不是罪报所生,因为极乐世界没有恶道之名,没有六道众生,一切都是阿弥陀佛愿力的化现。鸟叫、虫鸣、风吹、草动,均是阿弥陀佛法音宣流,极乐世界整个环境是...

    郑振煌

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  • 神通并非万能的几个故事

    乘愿来到世间救济众生,也受种种折磨,不过那是化现,不是受报。  俗话说:“打死会拳的,淹死会水的。”不要以为神通是万能的,有了神通就可以万事无恐。神通不是“万能”的,对于众生和自己的苦难,不一定能帮得...

    子 溪

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  • 出家因缘(传喜法师自述)

    围着看。他看着他,就笑笑,念了句阿弥陀佛,对那个人说:“你啊!有没有看错人啊”!有时候是化现。这反面,不是通过他来打,别人不知道这个老法师功夫有多深。这个人一看,他想想:是,不对。认错了。那时候怎么办...

    传喜法师

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    注重智慧观照,讲求即身成佛,黄教祖师宗喀巴即被奉为文殊菩萨的化身,所以藏密中文殊信仰极盛。度母是观音的化现,有二十一种,在喇嘛庙里以白、绿度母为最常见,绿度母可以救助人解脱狮难、象难、火难、蛇难、水难、...

    不详

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  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    无量寿佛经》,仪文却是劝念阿弥陀佛,包括唯心净土与西方净土而不融合;观音信仰所用科仪为宋代成都府学教授侯溥集《圆通三慧大斋道场仪》,除道场初启礼请现身化身种种观音,备列观音感验事迹和观音化现之迹外,还礼...

    侯冲

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